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摩尼殿位于圆教寺的中心地区。

在空的圆教寺的开山鼻祖性上人(910–1007)正宣扬偈文的时候，被说目击了在1部樱花树的周围跳舞的天使。

天使的诗是叫6部胳膊的钉头槌车轮观世音(梵文:chiinta·玛尼·chakura)的慈悲的菩萨活在的树的姿态，并且正描写出现的样子。

钉头槌车轮观世音是长寿和繁荣的菩萨，并且，据偈文说，极乐也能所有的生物在什么时代新生的话

保证。

被这种理想触发，性空中上人在樱花树雕刻钉头槌车轮观世音的姿态，为看护那个建造了临时的堂。

之后如意轮堂被以堂和钉头槌车轮观世音为中心在970年建设了。

后白河法王(1127–1192)在1174年访问圆教寺，在想看像的话要求之前这座堂被关闭了，

被通知钉头槌车轮观世音像没被公开。

在后白河法王观看了钉头槌车轮观世音像的时候，取名为作为现在的名的"摩尼殿"给这座堂了。

摩尼有在佛教的教导的中心的宝石(梵文:玛尼)含意。

摩尼殿被四次重建了，但是建筑物每次造在樱花正站立的地方了。

在摩尼殿的内侧，有对祭坛后面的墙3组厚的漆器的门。

这些是4天王像被安放在的客房。1年1次这扇门被在1月18日打开。

这天圆教寺庙举行新年的和平和5谷丰收的典礼(修正会)。

正作为这座寺庙的富裕的历史的象征，那种宗教性的修行的地方以及超过1000年越过，使用这里的各时代的僧侣们的日常生活的地方君临圆教寺的三座堂。

大礼堂在三座堂的北端。那个夹入白色的小石的大的中庭，面向常行堂(常行三昧修行的堂)。

像构成三座堂的西端的长的回廊那样看得见中央的二层楼的食堂。

从10世纪起在15世纪里造的三座堂的各建筑物正在在寺庙的生活起重要的作用。

大礼堂是讲授以及议论进行的修行的地方。在与天台宗的寺庙有共同点的建筑样式，作为泥地在内阵地有那个中心。

作为在这座堂的真相历史的释迦牟尼佛作为智慧的菩萨的文殊菩萨(右)和正确的行动的菩萨的普贤菩萨(左)的

正对两边跟随2菩萨。

在金色发出光芒的3尊像平静地横穿中庭，正观察常行堂前面的舞台。舞曲被用几回，那座舞台在年纪奉献。

在常行堂，被附上作为宗教性的祈祷的地方特征。僧侣们进行被常常叫做常行三昧的冥想性的修行。

僧侣们一边在堂的中心的大的阿弥陀佛的周围宣扬经，一边慢慢地走路。

根据情况，这种修行只到食物和给休息的短的休息在90日连续进行。

这样的困难的修行非常是困难的，并且有危险可能性，圆教寺的僧侣进行常行三昧的

罕见。

食堂被作为僧侣历史上吃饭，倒下的地方使用。

被在1174年后白河法王(从1127年到1192年)的勅願做创建了，但是到1963年未完成了。

现在主要作为给访问者堆积功德的抄写佛经的地方利用1楼。

在食堂的2楼，圆教寺的长时间把光用在富裕的历史的各种各样的宗教性以及文化遗产被展览。

根据中庭周围的建筑物和那次Ｕ字型的配置这个优秀的条件，三座堂是电视以及电影的拍摄令人满意的地方。

这座三座堂在若干的受欢迎的历史剧登场，在话题在汤姆克鲁斯和渡边谦主角的大卖的电影"最后武士"(2003)成为了。

三座堂全部被在国家的重要文化遗产登录。

在圆教寺的被作为三座堂知道的三座建筑物的最北端存在着大礼堂。

为了名字表示这座堂是讲授的地方，并且正和最重要的建筑物的1个在圆教寺的院内中可以考虑。

根据花山法王(968–1008)的生命在10世纪造原来的建筑物了，但是现在的二层楼的建筑物的历史回顾15世纪。

那个大陆和日本的折衷方式的建筑设计具有天台宗的特征。

比方说是堂的真相，并且有历史的释迦牟尼佛的像被放在凹下去的中央的空间里面。

像正对中央正前途暗淡的垃圾坐镇。

由那个形状物理上，并且作为形而上学性以及表现精神上的宇宙的中心的佛教的宇宙论的神圣的五座山构成的须弥山

正表现。

被表现释迦牟尼宣讲教导的行为的摆姿势，站着的相似的2具佛像围住两侧。

在金色发出光芒的3尊像，作为我三座堂中的一个的常行堂前面的舞台正观察从那个高的位置有的中庭。

为祭被在年纪几回，大礼堂祭的佛舞曲被奉献。这个明白在慎密的计划的基础上从两座建筑物分成南北，面对面的式造三座堂的。

大礼堂和各像是国家的重要文化遗产。

食堂正大跟礼堂和常行堂连接，正形成圆教寺的被作为三座堂知道的三座建筑物的西侧。

食堂僧侣锻炼，历史上倒下，是吃饭的居住空间。

这个地方的第一次的建筑物的建设根据后白河法王(1127–1192)的勅願在1174年开始了。

根据若干的自然灾害，原来的建筑物以及之后造的建筑物倒塌了。

现在的建筑物被开始了工程在15世纪在一半，但是，用日本最大的二层楼的建筑，完成由于那个规模大大地复杂的的理由迟到了。

最后食堂历时约5世纪是未完成的东西。

那个2楼部分作为大规模的革新计划的一环在1963年完成了。

根据那个长的建设过程，若干的建筑上的失败发生了。

比方说2楼的东南角的屋顶碰了常行堂的屋顶，这个从2楼的阳台清楚地看见。

现在主要作为访问者堆积功德的修行的抄写经书的地方利用食堂的1楼。

在2楼，圆教寺的长时间把光用在富裕的历史的许多的宗教性以及有文化的遗产被展览。

被在14世纪在里面制作，有象征对省悟的安定的愿望的金剛薩埵(梵文:vajurasattova)像。

食堂，国家的重要文化遗产，金剛薩埵像是兵库县的重要文化遗产。

位于圆教寺的被作为三座堂知道的三座建筑物的南侧的常行堂正祭祀作为无量光佛的金色的阿弥陀佛如来。

这座建筑物的值得注意的特征是被神圣的舞曲以及其他的奉献使用的前方的舞台。

现在的建筑物回顾室町时代(1336–1573)。

一边好像堂的名字表示，僧侣们在阿弥陀佛像的周围这里历史上经过阿弥陀佛，宣扬o，一边继续走路的冥想性的修行

是正去的地方。

在时候，这个学习学业只是用餐和短的休息90日东西之间的继续。

阿弥陀佛如来像被以古典的冥想的姿势描写，在双重的莲的花的东西上叉着盘腿，正坐。

一半的眼睛，被保持为关闭而手平静地表示仔细的禅定商标。

细长的耳垂，额的肉髻以及螺髪是频繁地在佛像可以看到的图像性的办法，并且正表现慈悲，智慧以及省悟。

钱被在金色的圆光画。

是作为有光轮被在那个旁边上和钱画倾向的慈悲和智慧的菩萨的"种音节"的三个梵文文字

被装饰。

和阿弥陀佛一起从净土的极乐世界登紫色云，下来，为救众生而引导的25具菩萨被在木造的背景画。

阿弥陀佛如来像，常行堂的建筑物也也是国家的重要文化遗产。

在圆教寺的院内中在作为最重要的建筑物的奥之院里有开山堂。

为在空的开山鼻祖性上人被做入寂的1007年供奉上人的骨头造了堂。

修行超过1000年在这里被传递，每天进行。

现在的建筑物被在1673年建立，是江户时代(1603-1867)的寺庙建筑的代表性的例子。

支持屋顶的曾作为使合伙的胳膊树被有名的彫刻家左甚五郎(1624–1644)雕刻的3具神话上的守护神

(包括金刚力士在内)被用各种各样的精巧的雕刻装饰。

原来1具有支持建筑物的四角nosorezorenihisashio的神话上的监护人了，但是4具我1具不能支持巨大的重量，逃掉，据传说说，今天可以看到的只是留下来的3具。

根据与天台宗的寺庙有共同点的建筑样式，堂的中心是泥地地板。

主要的祭坛正支持有dosshiritoshita漆器的门和复杂的屋顶的大的厨子。

堂的格子天花板御聖櫃上的部分高，并且正担负性空中上人的表现高贵的地位的象征性的工作。

遗骨箱子被把真人大小的性空中上人像里放好。

在雕像被在2008年做X光照机术了的时候正可以考虑研究人员们对这个像的头部是性空中上人自己的东西的骨头

发现什么被付了。

开山堂是国家的重要文化遗产。

某一座这座小的建筑物在内殿的入口附近的变得略微高起的石头的座上是不動堂。

建筑物的外观简单朴素，但是被祭祀的像对宗教而言非常重要。

那里面重要的是作为5个"智慧的王"的一个人的不动明王(梵文:akara)的像。

不动明王的愤怒的样子和变得裸露的獠牙和有无限的关怀的那个广受好评带来全然对照性的印象。

不动明王被在作为日本的密教的天台宗和真言宗中深深崇拜。

被说他是因为烧毁行业(因果报应)的妨害和污垢所以保护信徒的强大的神。

那个姿态在右手边紧握直刀，典型对左手有绳子。

是不动明王的重要的职责作为佛陀的战士除掉因果报应。

不动明王被常常在坐，火炎用被送的姿态在坚硬的岩石上画。

圆教寺庙通过与作为寺庙的守护神的别致的天以及年轻天的联系有不动明王和特别强大的联系。

正可以考虑别致的天空是不动明王的化身，甚至请求在1月18日进行的和平和5谷丰收的寺庙的仪式每年和年轻天一起出名。

别致的天和年轻天被在在不動堂邻接的小的神社的护法堂供奉。

在1678年造不動堂了，但是在1967年倒塌了。使用那个10年以后，原来的素材的一部分，被重建了。

在内殿排着的两个护法堂正祭祀作为圆教寺的守护神的别致的天和年轻天空。

别致的天空是作为智慧的神的不动明王的化身，并且年轻天作为地上的宝贝的守护神的毗沙门天(Sanskrit语言:vaisharavana)的

是化身。

佛教的教导的被作为狰狞的守护神知道的两个人，性空中上人(910–1007)建立在966年圆教寺庙，性空中上人是書寫山

正可以考虑在开始了修行的时候帮助了那个。

别致的天，年轻天从当初开始在寺庙的民间传说和传统中作为圆教寺的守护神直到今天起重要的作用了。

用圆教寺的年仪式最重要的是在1月18日进行的和平和请求5谷丰收的典礼(修正会)。

在这个特别的日子，戴表现作为绿的神的别致的天空和作为红的神的年轻天的面具的信徒们在寺庙的用地内乱舞，挥火把，按钟。

别致的天，年轻天被这座两座堂里安放。别致的天，左侧右侧是年轻天。

这个被认为是作为两个建筑物容纳神仙的建筑物的"本殿"严密地说。

在一般情况下有在正殿的前面附属的"前殿"。那里参拜者做供品，是进行对神仙的祭祀的地方。

但是，在这里，前殿被割开来，夹着中庭，这个面向两座本殿。

和被在这个长方形的前殿横穿在圆教寺的内殿的相反一侧的中庭，站立的护法堂祭祀的2个的神仙密切

有关。

不仅作为两个护法堂的前殿的职责而且，这座建筑物也用于访问仪式以及邻接的开山堂的香客。

在让在在1589年造的这座建筑物，寺院和神社建筑的方式融成一体的东西，曾经据寺庙传说是12世纪的传说性的僧兵，

据说从7岁到10岁是在書寫山锻炼的武蔵坊方言庆(1155–1189)的学校。

被认定阀门庆使用了的实际的桌子被在寺庙的食堂的2楼展览。

在一般情况下日本的神社正由"正殿"和"前殿"的两个建筑物构成。

在护法堂的情况下，在套组有护法堂和被叫的两座建筑物代替正殿。

作为圆教寺的守护神的别致的天和年轻天被在这些建筑物供奉。

正而不是什么前殿的地方和一般的那个不一样，并且在中庭的对面，正附属于护法堂的前面完全独立。

看本解说文章，正实施文化遗产的理解大起来了的问卷调查。

合作能吃的人，合作能要的话，幸运比下列链接。 

書寫山问卷调查

※在本页上刊登了的动画"01摩尼殿""02大小礼堂""03食堂""04常行堂""05开山堂"文化厅的

　用文化遗产多语言解说维修事业制作了。

　另外，关于说明文，根据地区旅游资源的多语言解说维修支援事业在观光厅2020年度制作了。
　一定也请看下列解说文章。

书写山圆教寺的各地方解说文章① | 专刊 | himenomichi(himeji-kanko.jp)

书写山圆教寺的各地方解说文章② | 专刊 | himenomichi(himeji-kanko.jp)